很多人临了多年狂草，依然说不出一个字的草法依据。草书能不能像楷书一样，有一个公认的“标准答案”？
宋徽宗内府藏过一卷唐人草书，被他列为“神品”，视若珍宝。明代流进日本，天皇家族秘藏数百年，国内见过原帖的极少。这件被日本皇室代代珍藏的唐草孤本，出自，名为《佛遗教经》。
此经约书于《书谱》之后，是孙过庭晚年奉敕为皇家抄写的经文，全卷2500多字，无一错漏。这是孙过庭字字推敲、笔笔留意的诚意之作。清代华廷黻跋：“此帖笔意圆浑，纯从章草夺胎，较之《书谱》，有放敛之别。”《佛遗教经》草法之精严，与孙过庭《书谱》一脉相承，初学便于入手。较之张旭怀素之狂纵，更宜今人取法。
孙过庭取法后汉崔瑗、张芝和西晋索靖，从古隶而来，章草功力极深。此帖虽是章草，却把小草笔法融入其中，点画起收处可见隶书遗韵，又通过提按的微妙变化赋予线条新的生命力。它没有狂草的连绵缠绕，每个字都能拆开看、照着写。
结体上，他有意破掉章草惯有的扁平体势。纵向笔画拉长，横向笔画收住蓄势，字便立了起来，不塌不扁。这看似只是字形调整，实则让草书有了垂直方向的空间感，下笔便有骨力，不必刻意用力。
米芾曾言：“凡唐草得二王法，无出其右。”米芾对张旭、怀素多有批评，唯独对孙过庭心服口服。学这本帖，能通过两千多字的篇幅系统梳理草法，每天临几行，记草法、练使转，草书结构慢慢就顺了。
由于原迹受到严格保护，至今未开放高清摹印，市面流通的版本中，日本二玄社所制最为精良，墨色层次与笔触细节还原度极高，孙过庭笔下那股温润内敛的气息得以充分呈现。称其为草书的“标准答案”绝非过誉。全卷两千五百余字草法谨严，从《佛遗教经》入手先把字法立住，后续上溯二王今草、旁参张旭怀素狂草，才能摸到正统门径。
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